山中人網誌

  楊式太極拳的定型者----楊澄甫宗師(上) 　　楊式太極拳的定型者及第三代傳人----太極宗師楊澄甫，字兆清，1883年生於北京，其祖父楊露禪(楊祿禪)、伯父楊班侯、父親楊健侯皆為太極名家。楊澄甫是楊健侯第三子。 體型魁梧奇偉，而溫良敦厚，不改父風，其拳外柔如綿，內剛如鐵，引人發人，皆有獨到功夫。 拳勢開展而緊湊。 將太極拳由北京傳播到南方，門人甚眾，遍及全國，為當代大宗師。 練功有成，與張秀林、孫祿堂結義。 楊健侯性情溫和，回憶早年練功之苦，對於愛子楊澄甫不忍管束過嚴。楊澄甫每日到拳場練功，拳劍刀槍、推手散手，雖然均合乎楊家祖傳規矩，但並未真正痛下苦功。1912年，楊澄甫29歲，在北京中山公園設立拳場，公開傳授楊式太極拳劍刀槍，只教架式，欲學大捋散手、粘劍粘杆，必須到楊府拳場，楊健侯在家中親自坐鎮。健侯思慮周密，佈置得當，故楊澄甫授拳一帆風順。 　　1917年，楊健侯臨終之前，老淚縱橫，痛責楊澄甫說：「你大哥隨伯父練拳，刻苦異常，早已功成名就。你開門授徒，我在後面撐著。現在我要走了，如有高手前來比試，你萬一失手，楊家威名掃地。你不用功，楊家功夫失傳，真是不孝之極。我死不暝目！」楊澄甫驚聞此言，痛徹心肺，垂淚叩首，發誓用功。 　　楊健侯逝世之後，楊澄甫閉門謝客，日夜苦練。此時楊澄甫已34歲。楊健侯有一位家道殷實的門生，每月敬奉楊澄甫公束修大洋30元，作為安家費用。楊澄甫以每月6元大洋工資，雇用一名身強力壯大漢作為「樁子」(用以試勁的伴練者)。練拳者用木柱或石碑作為打擊目標 ，試驗勁力，稱為「打樁」。例如，練大捋之靠勁，楊家老輩要練靠打木樁（九宮樁）或樹樁；練白臘杆之粘勁，亦每日在樹樁上左右反復刷勁。然而草木無情，唯有活人方能跳躍、躲閃、反擊。以人為目標試勁，乃打「活樁」。推手、散手之身法、步法，均合乎太極門內之規格。其他門派武師上門比試，決不會按太極門的規格出手。因此尚須打「活樁」，在各種不規範狀況下，以身軀之任意部位接勁，將人樁騰空放出。楊式太極的長勁，雖然將人彈放甚遠，但人樁決無內傷之虞。一根白臘杆、一個人樁，陪伴楊澄甫閉門苦練6年，反復領悟楊健侯所傳授的內功心法，終於內勁通靈，可以隨手將人樁發放至2丈外。 　　楊澄甫仍未有足夠信心，因為人樁畢竟不...

  楊式太極拳第三代宗師 楊少侯 楊少侯，名兆熊，少侯為其號。生於1862年，卒於1930年，享年68歲。楊少侯的父親是楊健侯，“少侯幼年過繼給班侯為養子，從小受到祖父露禪先生、伯父班侯的口傳心授和嚴格調教。拳法輕靈奇巧，凌厲脆快，虛實變化無端，離空凌空並用，大有乃祖乃伯之遺風”（李璉《楊少侯太極拳用架真詮》）。 1917年，楊健侯臨終時，曾對楊澄甫說過這樣的話：“你大哥隨伯父練拳，刻苦異常，早已功成名就。” 露禪曾孫楊振基在他所著《楊澄甫式太極拳》中說：“我的伯父楊少侯自幼隨我伯祖父和祖父學拳，其藝得我伯祖父班侯者為多，且性格尤其像我伯祖父，剛勇急躁，好抱打不平。早年傳我祖父修訂的中架子，晚年始變化拳路，架高動作緊小而快慢相間，發勁剛脆，豁然有聲，目光四射，閃若電光，冷笑險嘻，哼哈作聲，氣勢逼人。其技法特點為：以柔克剛，應用粘隨抖接，出奇制勝。其手法有：拼啄拿劈、傷筋錯骨、點穴、閉戶、按脈、截脈，犯者立撲。” 楊少侯七歲學拳，得祖父楊露禪、伯父楊班侯、父親楊健侯三人親傳，尤得班侯為多。拳技精湛，功屬上乘，勁至皮毛，圈至無圈，拳速之快至拳打人不知，勁整至一片神行。楊少侯曾這樣談到：“太極拳發勁制人，其妙在剛柔相濟，陰陽互用……苟徒持純柔借力制人，或持剛勁以力服人，皆非深知拳法者。天地間無純剛柔可以操必勝者，有之，非剛柔相濟不可。”因此，少侯拳架陰中有陽，陽中有陰，陰陽相濟，開合有序，快慢相間、鬆緊並存，真正達到了“人身處處是太極”，“妙手一著一太極”的境界。在晚清的北京太極拳界，被稱作“千手觀音”，“太極第一人”。技藝之高，名聲之大，可稱楊家太極拳第三代“楊無敵”。 楊少侯自青年時即開始助父授拳。清朝在辛亥革命後進入了中華民國之初。曾經世襲爵位的王公大臣昔日的榮光褪去，成了清朝的遺老遺少。這樣，楊家一、二代授徒於北京城王公貴冑，旗人護衛，賢達名流的時代已經一去不復返了。曾經衣食無憂的北京城太極楊家，在翻天覆地的時代變革中失去了保持尊貴的經濟基礎。到了楊少侯和楊澄甫這一輩，楊家已有漸衰之像。他們已經不得不走向民間謀生活，走其他武術門派街頭賣藝的路。在紫禁城西南角的中央公園設立拳場，公開在民間傳授楊家太極拳。 1912年12月，楊健侯的弟子許禹生...

  楊式太極拳第二代宗師--楊健侯 楊健侯，名鑒，字健侯，號鏡湖，廣府南關人(今河北永年人)，是楊露禪的第三子。人稱三先生，晚年稱老先生，楊式太極拳第二代宗師。 楊健侯生於清道光十九年(1839年)，一說生於生於清道光二十二年(1842)，卒於民國六年(1917年)。自幼從父楊露禪習練太極拳。其父嚴厲，終日督促，不讓有絲毫懈怠，以致身心疲憊，不能勝任，曾欲自盡，幾次都被發現，救了下來，可見當時練功的刻苦。結果技藝大成。 他的拳術剛柔並濟，出神入化，刀、劍、杆各種器械無不精通。且善發彈，拿三、四彈丸於手中，往往能同時擊中三、四隻飛鳥，有彈無虛發之美稱。楊露禪在北京授拳期間，總是伴隨身邊。 楊露禪逝世後，他接替父職在京授拳。他寬厚仁慈、秉性溫和，從不恃拳傲揚，有極高的武德。又因其性情溫順，循循善誘，隨其學藝者頗多。 因技藝精進，肯鑽研，他在繼承父親「小架子」的基礎上，著眼健康第一，又為適應部分學習者需求及身體條件，在露禪小架子招式上，幅度擴大，既保持了技擊特點，更適合老年人健康需要，修改成「中架」。在太極拳發展和傳播中，起了重要作用。 他的拳術剛柔並濟，達到很深的境界，特別善於使巧勁。他的門徒甚多，傳授大、中、小三種架子。對於刀、劍、槍等也極為鑽研，每次比賽均獲勝利。他性格溫和，在比賽或練武時，對任何人也不輕視，此其制勝之源。 大家最喜歡的乃是，他用一個手指的指端對住某件東西，立即可以叫它分開來的本事。 當時其他門派有善用刀劍的高手，與他交手，他只用拂塵挫敵，每一搭手，人多被他擒拿，處於背動之勢，很難接近其身。他還善用槍桿，任何勁力均可發於杆頭，遇上他人槍桿，無不被他連人帶槍摔跌出去。 健侯的手法敏捷、眼神、身法都非常地好。發勁時百發百中。有一次去北京某戲院看戲一演員表演中突然手發軟，手中短刀脫手向觀眾飛來，健侯眼明手快，立即把刀擋住，並送上臺去。 更令人驚奇的是，他可以將燕雀止於掌心，不能飛走。可能是因為鳥類在起飛前，兩足必先下沉，沉後得勢，才可縱身起飛。楊能聽其兩爪下沉之勁，並隨之往下鬆化，燕雀因無力可借，所以不能飛走。由此可知他聽勁與化勁的靈敏奇妙，絕非他人能望其項背。 到了晚年，練功常在睡臥時，衣...

  一代太極拳大師楊班侯的武林軼事 楊鈺(1837－1892)，字班侯，楊露禪(又名楊祿禪)的次子。生於道光十七年，自幼隨父習太極拳術，終日孜孜苦練，不間寒暑。但是露禪課督嚴厲，不使少息，班侯經常受體罰，幾乎想逃跑。後跟武禹襄習太極拳，又得王宗岳《太極拳論》，藝更精進。根據河北永年縣志記載：楊班侯相貌清瘦，富有臂力，幼承嚴父真傳，學武悟性極高，騰挪跳躍，像猿猴一樣，尤其擅長太極大杆技術，掌握了太極拳的奧秘。他繼承了乃父衣缽，武功卓絕。約在清咸豐六年(1856年)，19歲時隻身來北京，先跟其父楊祿禪在端王府教拳。(一說在淳王府內教授其子侄習武。)後在北京新橋香餌胡同設場授徒，因不被時人所識，一度被人冷漠對待。楊式太極拳經楊露禪及楊班侯來京親臨指導後，始傳於北京，漸及全國。 楊班侯性情剛躁，好打不平，善用散手，數折強梁，年尚未滿二十，已經是名滿京華。尤其是拳擊雄縣劉武師和北京西四牌樓比武教技兩件軼事，至今人們尚津津樂道。 當時，有一王公貴胄仰慕班侯大名，特接班侯住在府中，禮聘為師，酬以重金，對於班侯執禮甚恭。時有雄縣一姓劉武師，武藝高強，手上有數百斤力氣，精通岳氏散手，門徒千人，名聞京師。劉武師見班侯受如此禮遇，心中看不起太極拳，很不服氣，心生嫉妒，便約班侯於北京東城某處比武，想要折辱班侯。消息傳出，京城轟動，觀者如賭。 　　二人至場，劉武師即出手擒拿其手腕，欲將班侯擲出。只見班侯神氣一振，隨勢用太極拳中“搬攔捶”之法以截勁抖之，劉則如彈丸跌出數丈開外。班侯性急手狠，出手見紅。劉跌出後口吐鮮血，內傷甚重，手中尚抓住扯下的班侯的半截袖子，狼狽而去，從此不敢小視太極拳。 後到清政府旗營任教官。得戴藍翎武德騎尉一職。 班侯善散手，出神入化，發無不中，當著披靡，所向無敵。 　　時北京有一人，號稱萬斤力者，自言曾打七省擂臺，未逢敵人，尤其擅長硬功，能夠以雙手搓石成粉。他在北京四門貼上貼子，揚言必敗楊家父子，態度十分倡狂。班侯聞言甚怒，相約於某日在北京西四牌樓比武。 　　至期觀者數千人。班侯騎一白馬，緩緩而來，萬斤力者早在那裏等候。只見其身材魁梧，虎背熊腰，一望而知力大無窮。班侯身材瘦削，長袍馬褂，文質彬彬，貌不驚人。 　　對方一立勢，發聲如雷，氣勢如虎，咄咄...

  楊福魁(1799—1872)，字露禪(或祿禪)，河北廣平府永年縣人，世居縣之南關，以務農為生，空閒時為城內西大街雜糧攤幫工。有一日，一惡霸至街鄰泰和堂藥鋪尋釁生事，仗勢欺負掌櫃是外地人，強予以低價買珍貴藥材，以致發生爭執動武，惡霸來勢兇狠，只見掌櫃略一舉手，其人已跌至對街。露禪目睹此景，甚為驚奇，心知掌櫃必精武功，心中十分羡慕。他日，趁閒談中探問掌櫃所練是何種拳法，並表示願意拜師求學，因露禪年少時曾習少林拳，自認為不能達到掌櫃的武藝境界。掌櫃開始推託，對自己所習拳法諱莫如深，不願講。後來感於露禪求學的誠意，告訴他自己所習為綿拳，又稱太極拳。並對露禪說：“我的工夫不足為你老師，我的家鄉河南陳家溝，習太極拳者甚眾，而陳長興的太極拳，是海內泰斗。陳平時立身中正，不倚不靠，氣勢偉岸，時人稱為牌位先生。我可介紹前往，倘許名列門牆，成為他的徒弟，將來必有成就。”露禪大喜，遂至陳家溝拜陳長興為師。 　當時，從陳長興習拳者，皆陳氏族人，異姓者只有露禪和其同鄉李伯魁二人而已。所以，陳姓族人都歧視他們。當時露禪年方壯年，朝夕苦練，寒暑無間，六年後回到永年縣，以為有所成就了。 永年縣本來也是武術之鄉，習武者頗多。鄉中精拳技者開玩笑說：“老露今天從遠方辦得好貨（意謂從陳家溝學太極拳）回來了，我們要見識見識。”比武中，露禪輸了，乃發憤再至陳家溝。 一天晚上，露禪從睡夢中醒來，聽見隔院有哼哈之聲，遂起來越牆過去，見有幾間很寬敞的房子，哼哈之聲是從屋裏發出的。於是就在破牆縫中偷視。見其師陳長興正在教眾徒弟太極拳的發放之術，口講指授都是拳中的精義，大為驚奇。從此每夜都去偷看，然後與李伯魁互相結納，悉心研究，功夫大進。 六年後，露禪又回到永年縣。時值新年，鄉中人又想試其功夫，趁賀年相互作揖行禮的時候，突然攻擊露禪。但剛剛才一接觸，其人已經仰面後跌，起來大笑說：“老露今天果然辦了好貨回來了。 永年縣有一個有名望的人家武氏，是有功名的人。因與陳家溝有親戚關係，武藝造詣很深，聽見露禪從陳家溝又回來了，而且武功大進，於是相約一試。比武中二人功力悉敵，露禪拿出全部本事，始終無法獲勝。露禪因此悟出雖然從師十餘年，力求上進，但未能深入堂奧，得到太...

太極拳內功心法系列 (20) 汪永泉傳楊式太極拳的心法要訣——九大理法 一、開合相寓 開合相寓：簡單說就是陰陽吸斥，對拉拔長，所謂雙向力。開中寓合，合中寓開，它是同時的，可以雙向，可以交叉，可以旋轉，循環不已，曲直相求。蓄勁如張弓，發勁如放箭，形成拉弓射箭的意，練到一定程度，意氣可以在自己跟對方的身前身後，先練成對拉拔長的氣勢，（就是雙向、對向、交叉意）得機得勢時，再催發對方，可以加大威力。 九大理法練到最後，開合相寓是最基礎的，也是最實用的應用心法。 先練出對拉拔長的意念跟氣勢，形成類式槍跟棍的意氣，穿透對方，得機得勢時，再催發對方，形體動作自然相應。這就是開展的意，也是開合相寓的基礎功，先練出手中之槍，再練出心意的槍，只要持之以恆的練習，經過一段時間，會比較具體，這就是從無到有的階段。 得機得勢時，欲催發對方，形體動作向前，腳底或骻圈要有向後的意。得機得勢時，欲引動對方，形體動作微向後，腳底或骻圈要有向前的意。也可以在意想的鐘錘，鐘錘蕩向身後，形體動作才可向前，鐘錘蕩向身前，形體動作才可微向後。這也是開合相寓應用法。 太極拳無論是體或用應有“開合相寓”。開合相寓淺顯的說，原則上是你我之間的一種“雙向力”。 “開中寓合、合中寓開”，舉例如下： 1. 以練“按、擠”勁來說。當兩手形向前按、擠（開）時、記得你的腳底必須同時有向後走（合）之意 2. 有向前的意、同時有吞回來的意。也就是要練習兩手形向前出去了必然要回來、我回來也要加強出去的意、如此比較能產生“雙向力”。 3. 一般我們練拳架時，常患的毛病是向前太多或是向後太多，應是向前必有向後的意、向後必有向前的意。 4. 勁斷意不斷，出去了進來了，再加強出去，身內身外意循環不已。 5. 心理上要先練出手上有一根棍與槍，再練出心意的棍與槍。因開合相寓不是單向力，單向力只能打一項，唯有“雙向力”才能發揮“一摧、二摧、三摧”的發勁功夫。簡單的說用意不用力是心意的棍與槍打人。 二、方圓相生 基礎理論上平準的十字外面有菱角（方）包著、方外有圓、圓外有方、方中有圓、圓中有方。無數的巧妙變化結合在一起叫做方圓相生，方圓生生不息。 應用上：集中以後分散、分散可再集中、分散集中、集中分散循環往複運用。 三、正隅相化 簡單講四正四隅的變化叫做正隅相化。 四正：橫豎。四隅：四正轉四十五度就變成斜角。四正，四隅可以相互化解。 我從身後背貼氣處...