解密莫高窟(九) 隋唐時期的彩塑與壁畫

 

解密莫高窟(九) 隋唐(初唐盛唐)時期的彩塑與壁畫

初唐、盛唐時期敦煌莫高窟

    前人把唐代敦煌莫高窟時期分為四個階段：初唐期，內地早已統一，敦煌地區還有五六年的動盪、割據與紛爭；盛唐起於神龍年間，迄於建中年間；之後是吐蕃王朝近七十年的統治，一般亦稱為中唐期，佛教空前繁榮，形成了莫高窟後期的地方風格；歸義軍時期進入晚唐，在對中唐文化藝術承繼的基礎上有所發展。

    初唐時期敦煌莫高窟留存至今的石窟有：第57、60、68、71、77、96、202、203、204、205、209、210、211、212、213、220、242、244、280、293、297、321、322、328、329、331、332、333、334、335、338、339、340、341、342、371、372、373、375、381、386、390、392和449窟。

    其前期石窟在藝術上是隋大業時期石窟藝術的餘韻，雖然只經歷了公元617—624年的短暫時期，但在藝術史上卻有不可忽視的地位。

    它隨著唐王朝的政治、經濟、文化和均田制一起來到敦煌，是隋末進入唐初的交接點。隨著唐王朝向西域的軍事行動，中原長安的新畫風隨之而來，但河西和敦煌地區正處在恢復時期，又地處西陲，交通不便，敦煌藝術受其影響較緩慢，也較小。

    貞觀十四年（公元640年）唐王朝平高昌，對西域進行第一次大規模的軍事行動，東西交通開始暢通，敦煌莫高窟藝術便迅速地出現了新的前所未有的風格和面貌。

    武則天時期，沙州佛事興盛與武則天本人佞信佛教是分不開的。加之，對西域的用兵也更加頻繁，自上而下的佛教與石窟寺發展的基礎已經奠定，於是敦煌莫高窟的開窟造像也開始走向自己的高潮時期。

    隨著社會政治力量的強大，經濟力量的空前發展，雄偉、壯麗成為藝術家所追求的時代風格，敦煌莫高窟的巨型造像應運而生，群像塑造方面也取得了一定成就。

    公元705—780年，唐王朝進入盛期，而西北地區卻正值多事之秋。民族關係緊張，軍事爭戰頻繁酷烈，唐史、唐文、唐詩及各類唐代冊籍中記載反映很多。但敦煌莫高窟此時反映的則是盛唐佛教文化藝術的高度成就和成熟昌盛。

    當時的將軍、都護、軍使出征西域時，大都是帶著自己的文士、詩人、歌童、舞女、醫卜、星相、畫匠和織工等各類隨軍服務的人才的，如沙州刺史兼豆盧軍使李光庭、晉昌郡太守兼墨離軍使樂庭瓌當時在莫高窟建窟造像時，一定會有他們從內地帶來的匠師們參與繪塑，為此敦煌本地的畫工就可以直接地學到內地的新畫風和新技法。

    現存敦煌莫高窟的盛唐洞窟有：第23、26、28、31、32、33、34、39、4l、42、44、45、46、47、48、49、50、5l、52、66、74、75、79、80、91、101、103、109、113、115、116、117、119、120、121、122、123、124、125、126、129、130、148、162、164、165、166、170、171、172、175、176、180、182、185、194、199、208、214、215、216、217、218、219、225、264、319、320、323、374、384、387、444、445、446、458、460、482、484和490窟。

    不同畫家工匠，以他們對佛教文化藝術的不同理解，以自己各具特色的畫風，畫出了自己不同的作品，表明了自己不同的佛教思想觀念和佛教文化藝術觀念。

    盛唐時的敦煌莫高窟藝術以自己豐富的藝術表現力和多樣化的藝術形式，不僅受到當時信眾的崇拜和敬仰，也受到今天人們的稱讚。

隋唐(初唐盛唐)時期的彩塑藝術

    莫高窟彩塑雖然歷經一千多個春秋，損失了許多，但現所保存下來的一千多尊彩塑也是十分出色的。其中魏晉南北朝、隋代兩個時期彩塑分別達三百多尊，唐代時期的彩塑相對比前兩個時期要多一些，達六百多尊，五代時期彩塑只有二十多尊，宋、西夏時期彩塑達七十多尊，元代彩塑達九尊；此外，還有一些殘缺的彩塑達七十多尊。

    由於佛像是佛教徒最主要的崇拜對象，因此雕塑藝術便成了宣傳佛教的重要形式之一。但因為莫高窟地處沙礫岩層，再加上卵石與砂土混凝，質地疏鬆，不適合雕刻。

    洞窟中的塑像大多是用泥土和麻布做的造像，然後塗上色彩。在莫高窟的所有彩塑中，最初的造像大多是單身，而在眾多的單身造像中，以彌勒為主尊的造像最為典型。

    莫高窟的造像除四座大佛為石胎泥塑外，其餘均為木骨泥塑。塑像都為佛教的神佛人物，排列有單身像和群像等多種組合，群像一般以佛居中，兩側侍立弟子、菩薩等，少則3身，多則達11身。彩塑形式有圓塑、浮塑 影塑、善業塑等。這些塑像精巧逼真、想像力豐富、造詣極高，而且與壁畫相融映襯，相得益彰。

    敦煌莫高窟南大象、北大象正式的洞窟編號分別是第96窟(北大象)、第130窟(南大像)，南北大象都是石胎泥塑的大佛。建造過程是先在崖壁上鑿刻大體輪廓，然後用草泥壘塑，再用麻泥細塑，最後用色料著彩。

造於初唐的“北大象”

　　莫高窟第96窟建於初唐。洞窟外的紅色木構窟檐高達45米，依靠山崖而建，氣勢恢宏。從遠處觀看，是一座雄偉壯觀的九層樓閣，俗稱九層樓，它是莫高窟最大的建築物，也是莫高窟的標誌性建築。洞窟主尊彌勒佛像依山崖而塑，高35.5米，是敦煌石窟中最大的塑像，在唐代時已稱為“北大象”。

       

　　北大象最初修鑿於武周延載二年(695年)，根據目前已知的材料，莫高窟北大像的殿堂樓閣自公元695年至2013年曆經6次重修，除1986年、2013年2次修繕屬於因文物保護需要，由敦煌研究院進行原樣修繕外，歷史上其他4次修繕，都是由敦煌當地的官紳士民發心重修，見證了敦煌當地民眾歷來尊佛的宗教信仰。第96窟的這尊彌勒佛像是倚坐的姿勢，兩腿自然下垂，目光下視，給人以高大威嚴的感覺。大佛的右手上揚作“施無畏印”，意思是拔除眾生的痛苦；左手平伸作“與願印”，意思是滿足眾生的願望。

             

                                莫高窟第96窟大佛(初唐)

　　“北大象”是一個九層的遮檐，正處在崖窟的中段，與崖頂等高，巍峨壯

觀。其木構為土紅色，檐牙高啄，外觀輪廓錯落有致，檐角繫鈴，隨風作響。其間有彌勒佛坐像，高35.6米，由石胎泥塑彩繪而成，是中國國內僅次於樂山大佛和榮縣大佛的第三大坐佛。容納大佛的空間下部大而上部小，平面呈方形。樓外開兩條通道，既可供就近觀賞大佛，又是大佛頭部和腰部的光線來源。這座窟檐在唐文德元年(888年)以前就已存在，當時為5層，北宋乾德四年(966年)和清代都進行了重建，並改為4層。1935年再次重修，形成的9層造型。

造於盛唐的“南大象”

    莫高窟第130窟開鑿於盛唐開元、天寶年間，前後費時約二三十年。窟內塑像為倚坐彌勒佛像，高26米，是莫高窟僅次於第96窟“北大象”的第二大佛像。因為這尊大佛位於“北大象”之南，因此在唐代文獻中已將其稱為“南大象”。南大象的佛像高26米，大佛雄偉的身形倚崖而坐，雙腿下垂，兩腳著地，左手扶膝，輕柔自然，右手“施無畏印”，頭部微俯，雙眼微合下視，略含笑意，神情莊重慈祥。古代匠師在塑造這尊大佛時，有意放大了頭部的體量，佛像通高26米，僅佛頭就高達7米，這顯然超出了人體的正常比例，但是卻巧妙地解決了禮佛者仰視大佛所造成的頭小體大的視差，使觀者在仰視的情況下，仍然能清晰地看到佛面部的表情。這一頗具匠心的藝術處理，充分顯示了我國古代藝術匠師的匠心智慧。

                        

                                    莫高窟第130窟大佛(盛唐)

　　南北大象都是彌勒倚坐佛像造型，在佛教信仰中，彌勒是釋迦牟尼佛之後的下一尊佛，他將於五十六億七千萬年後降生人間。根據大乘佛經描述，彌勒成佛後，將帶來一個極為祥和、富足的美妙世界。這些思想反映了當時人們嚮往美好、安定生活的殷切願望。同時，兩個洞窟的營造和建成，既是莫高窟營造歷史上的偉大創舉，也是唐代前期國家強盛，社會穩定和經濟繁榮的象徵。

 隋唐(初唐盛唐)時期的壁畫

       唐代是我國傳統文化藝術發展的最高峰，初唐又是唐代文化藝術開拓創新的上升時期，敦煌石窟初唐壁畫充分體現了這一時代精神。

    首先，進一步將外來的佛教思想和我國的道家、儒家思想融合起來，同時在佛教藝術民族化的過程中進一步吸收外國藝術的有益因素，形成了具有我國民族風格的中國式的佛教藝術。

       初唐壁畫突出的特點，是創造並完善了各種巨型經變，如唐太宗時期的《阿彌陀淨土變》、《東方藥師變》；武則天時期的《彌勒經變》、《維摩詰經變》等，特別在巨型經變的意境創作中，以現實生活為依據，發揮了高度的想像力，創造了豐富、深邃、耐人尋味的宗教想像的極樂世界。

     在表現技法上，諸如人物造型、境界結構、線條勾勒、立體暈染、人物神情的表現等，都取得了很大進展，提高了壁畫表現的寫實手法。

    此外，在佛國世界的圖畫裡，隱藏著現實世界，如帝王出行、宮廷歌舞、民族君長隨侍、外國王子來朝、張騫出使西域、康僧會建康傳教、工匠造屋、船伕拉縴、婦女炊事、獵戶捕羊，以及兒童戲水、遠山歸帆等。所有這些，說明初唐壁畫不僅是藝術上創新的傑作，而且也是初唐時代社會歷史的一面鏡子。

                                                   初唐-335窟北壁-維摩詰經變

    盛唐是一個充滿藝術熱情的時代。群眾在寺院裡不完全是為了信仰，也是為了對繪塑藝術的審美。 敦煌莫高窟作為唐風藝術最可靠的遺存 ,保存了大量的唐代藝術精品。敦煌壁畫內容豐富，形式多樣，寓意深刻，具有很高的藝術價值。

       

       莫高窟第217窟法華經變之山水人物 盛唐（史葦湘臨摹）

          敦煌莫高窟作為唐風藝術最可靠的遺存 ,保存了大量的唐代藝術精品。敦煌

壁畫內容豐富，形式多樣，寓意深刻，具有很高的藝術價值。

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