太極內功系列(11) 太極拳與內丹修煉 (三)

太極內功系列(11)
太極拳與內丹修煉 (三)

    太極拳是武術，有體育的健身功能，但還有武術的技擊功能。體育運動以健身和競技為目的，但與傳統養生功夫不盡相同，傳統養生功夫要豐富得多，傳統養生功夫以儒、釋、道、武、醫、易學說為指導，是系統的人體生命修煉工程。而道家仙學內丹功是核心功法。在傳統修煉中，太極拳是此系統工程的初級，是內丹學的外功，是道家養生術的動功。內丹功是性命雙修陰陽並練的深奧學問。

                            

(1) 形與意（調身立身，外動內動）

太極拳要立身平衡，中正安舒，上虛下實，支撐八面，虛領頂勁，含胸拔背，鬆肩墜肘----內丹功同樣如此，只不過以坐式、臥式為主，這是兩者身形上的要求。

太極拳要先在心、後在身，始而意動、繼而身動，動作招式的外動要聽命於心意的內動。原則上太極拳的修煉是內帶動外，意引導氣，形意合一，神氣合一。

因此太極拳的外動必須以內功的內動為主導。

(2) 勢與氣（煉精化氣，外勢內勁）

《難經》：氣者，人之根本也。張載《正蒙》：凡可狀皆有也，凡有皆象也，凡象皆氣也。《莊子》：眾人之息以喉，真人之息以踵。《周易，參同契》：真人潛深淵，蜉蝣守規中。

氣勢是太極拳的外象，有諸內形諸外，有了內功修煉所儲蓄積聚的內氣（內勁），顯現於外象為氣勢。而內氣的不斷訓練（內動）----內呼吸，即是內功。

太極拳為內功拳，其練習方法之重內、重意、無招勝有招、招（著）熟以後求懂勁，這個勁即是內氣、內勁。

長期的內功訓練，從養生效果說即接近於道家內丹的煉精化氣功夫。

（3）神與丹（階及神明，煉氣化神）

《莊子》：夫形全精復，與天為一。聖人抱一為天下式。道家言：性乃精神，命即肉體。性命雙修即形神並練，意氣相合。拳法外動其形，內靜其神，以心意行其氣，求周身一家，拳經所謂“氣遍身軀不稍滯"。由招熟漸悟懂勁，由懂勁而階級神明。形、勢、氣、意、勁、神完整一體，即拳經所謂周身一家、全體大用，此真太極之功也。用整勁、用內勁、用借勁、用柔化剛發乃太極之真功也。臻此則一片神行之功，舍此皆旁門末技。所謂凝神聚氣，無形有質，即煉氣化神之功。丹功講築基、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道。拳道應以此為參照、為階梯、為層次，太極拳本質上與丹道合。拳必須向內求神意氣之合一向外追求形之六合。

                       

練與養說

拳為小乘，功為中乘，道為大乘。操、拳、功、道是一個淺深遞進關係。傳統修煉講由技進道，以拳修道，以武演道。

內功是內丹的用。拳在外，功在內，太極要練內壯。內壯要內動，內動的方式是內在氣機的開合，老子所謂“如橐龠乎" 由內開合而帶動外開合的訓練即為內功。內功是內丹的顯現，內丹學即大道之學。故練太極拳必通丹功學才能臻上乘。

拳法含胸、氣沉丹田、腹內鬆淨氣騰然，即是丹功任脈陰氣下降、退陰符；拳法拔背、力由脊發、滿身輕利頂頭懸，即是丹功督脈陽氣上升、進陽火。以此完成周天循環，水火既濟，陽升陰降，陰陽平秘之功。是為丹功之築基與煉精化氣〈小周天）功階。

體操有形體之美，無內氣之動;拳有招勢之用，無內勁之功;功有高下之別，高功者由拳而入道。內功是內丹的施用，孫祿堂所謂丹田一粒之運用也，拳道無它，一氣中和而已。

（2） 太極拳所練外拳內功，內功即內壯之學，其方法實即求內動、內照、內氣、內勁、內圓、內證，內呼吸、內開合此與西方式體育鍛鍊肌肉訓練大異其趣。梁漱溟先生所謂中國文化都是向內求也。

（3） 太極拳功以吐納、開合、虛實、收放、進退、攻守為關鍵。吐納是氣機，開合是意勁，虛實是重心，收放是招式，進退是形勢，攻守是身步。

（4）先知己後知彼，先在心後在身，先有為後無為。太極拳功道乃無極生太極，太極返無極，無法生有法，有法返無法，無招求有招，有招若無招之修煉。
    李經梧先生說：太極無招渾身是招，挨著哪兒哪兒說話。從武術功能上說太極拳是以中定應對八方，以不變應萬變。如見招拆招，不是太極上乘功法。

從根本宗旨上說，太極拳功乃是儒家中和與道家返還之功。因此重視站樁、充實丹田、強化帶脈、以盤架子練套路為動中求靜，以站樁慢練為靜中求動。練養相兼，動靜相兼為途徑。所以始於無極樁而終於合太極。此即易經"一氣流行" "原始返終"之大義。

練是動、養是靜，動靜相兼，練養相兼方合道。

                   

          

(5）拳功具體操作必以守竅、聚氣、行氣、凝神、神化為層次。(至此則煉氣化神。由外向內練內斂、收斂入骨），由內向外發（節節貫串、達於四梢），不斷內外往來訓練，乃竟全功。名家一運一太極，功臻化境一片神行。而上乘之功以丹學悟之可矣。

胡海牙先生說：渾身無處不丹田。此語修煉太極拳者大可玩味。

(未完)

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梁先生洽
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