太極內功系列(9) 太極拳與內丹修煉 (一)

太極內功系列(9)

太極拳與內丹修煉 (一)

太極拳結合內丹修煉，歷來都是秘而不傳，因此在近代太極拳叢書中，少有涉及丹功秘技。有許多人認為太極拳是煉不出內丹的，雖然也有部分人認可並也寫了些丹功之類文章，但大都缺乏深度和實用方法，所以太極丹功成為一個不解之謎。

早在張三丰時期，道門所創的太極拳即是丹功修煉之法架。所以太極拳的丹功修煉，實際是太極拳的終極功夫。現代的太極拳大都著重於形架，涉及丹道不深，只是重形而缺乏內煉的功夫。要確切的說出太極拳內丹修煉法門是有相當難度的，其難度不亞於道門的靜功丹修。

1980年代興起練氣功的高潮，諸如大小周天、內修外練之類五花八門，道、佛、儒、醫、武各顯神通，然得其大道者鮮有成者，而因練功偏差(俗稱「走火入魔)者卻不少。那麼我們練太極拳是否會有偏差之慮？現在的太極拳一般以運動、養身、保健、技擊為主，所以也很少有偏弊之病。但是一旦進入丹功修為時，必然真氣發動，在體內的氣脈通道運行，這就難免有偏差之慮。

為什麼真氣運行中會有偏或弊呢？一是方法不對，沒有正確的指導思想，抑或行功心切，更有能量聚合的不足，一旦到了運行的規道，我們所謂的過五關，其中就有幾個大關，諸如尾閭關，命門關，夾脊關等，當你過了一關二關之後，突然能量沒有了，猶如車子中途出了故障，或失於燃料（汽油）不足，到那時形成了一個上不去、下不來，反而阻礙了正常的運行。

其實所有門派的太極拳都能結合丹功修煉，關鍵只有一句話：重內不重外，外面的東西越多，裡面的東西恰恰越少。

太極拳結合內丹修煉需要具備三個條件。第一是太極拳內丹的理論指導；第二是太極拳的功理、功法；第三是具有上述的前提下，如何掌握行動結丹的過程。

傳統太極拳的傳承有它一定的道理，也是長期積澱的經驗，我們也能感覺到氣機運行的合理性。在《張三丰太極煉丹秘訣》中，有“學太極須斂神聚氣論”其中講道：“……內斂其神，外聚其氣，拳未到而意先到，拳不到而意亦到。意者，神之使。神氣既媾，而太極之位定，其象既成，其位既定，氤氳化生，而演為七二之數。其虛靈、含拔、鬆腰，定虛實沉墜……等等，太極拳之十要，學者之不二法門也”。張三丰祖師認為“學太極為入道之基”。而能真正達到斂神聚氣，以及十大要領者不多，所以取決於成功與否的第一關鍵。

                   丹田旋轉 (見圖1)

太極圖並不是我們想像的一張平面圖，確切地說它是一個球面，或者不如說是太極球更為形象。陽抱陰，陰抱陽，或者說是兩個陰陽魚合成的太極圖。我們煉的是腹中太極，其實就是行功結丹的過程。從混沌無極開始，也就是從無到有。在練行功丹法的無極樁（入門功），起初你什麼感覺都沒有。只是劃一個空空的圓圈，一圈接一圈，一圈連一圈，像似一杯清水，或是一隻空杯子。其感覺彷彿似虛不實，慢慢地有了些感覺，如像太極前輩說的：“恍恍惚惚，陽中有陰，恍恍惚惚之間又覺不僅陽中有陰，還像陰中有陽”。隨著時間的增長，慢慢感覺到丹田有一種鼓騰之氣，這是神氣既媾，氤氳化生的過程。不再是空空洞洞，似有一種纏綿稠密之精氣，上達心腦，下則鼓蕩，繼之丹田發熱，甚則發出振盪聲鳴，這些都是行功內煉的有效印證。

舉例來說，楊式太極拳主張“以腰胯變手”，趙堡太極拳主要表現在“以襠帶手”，實際上是一致的。即是由拳架之襠胯帶動手和全身動作，同時由襠胯來帶動腹式呼吸，帶動丹田源頭的運作，這就是我們所謂的“腹中有輪，旋轉如規”，使之“聚而鼓蕩，狀若璇璣，意活而運，氣如輪轉”。由外達內，由內達外，襠胯成為溝通內丹之橋樑。這裡把運丹的狀況，描繪得非常生動，猶如腹中的車輪，輾旋轉環。其氣聚而鼓蕩，其形狀就像古人測量天地運轉，日月星辰的一個天文儀，它就是所謂的狀若璇璣，它像似一個圓體的軸承球，先輩把它說得很形象化，實際就是丹田一球。

一個圓體的軸承球 (見圖2)

(未完)

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梁先生洽
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