太極內功系列 (4) 練意功法

 
 

太極內功系列 (4) 練意功法

練意功法

    意在行拳當中擔當著“令行禁止”的重要角色。故而前人有“凡此皆是意”和“重意不重形”之說。而拳論中“有意卻無意，無意卻有意”的精闢見解，又辨證的闡明了行拳用意不可偏重的要領。

                  

    準確恰當地把握用意的規矩和尺度來盤拳和行功，就能打破和超越以形體動作為主的常規之籬笆而拓展出一片優遊自在，無拘無束的行功勝境來 。

行練意之功的要點在於以意引領內氣來催動姿勢，但又不可用意而令人神情發呆，動作發癡。意氣應在恬淡無求中徐徐運行，心境自然趨於平和，安然。
意的策源地在於內心，發自胸部的十字中心處（即中丹田）。行練意之功，是有意識地將意與形分為一陰一陽，而又使之相合於一環之中進行交替更迭的轉換與銜接。在如此簡單的動作中，便於體會意領著形走（既“意在先”）的動作順序，運行方法以及由此而衍生的意趣和韻味。而一旦意與形的先後順序倒置（即形動在先）時，意的作用和功效立即由顯轉晦，學者應引以為戒。

（一）練意歌訣

    身空背融內氣生，雙手意沿山字行。
    山字兩邊領手出，中間一豎合身中。
    循環不止陰陽轉，開合相寓意分明。

（二）修練方法

1 當行練氣功法至終止時，雙手按落在跨旁，隨即心中“一定”心中，身中無一物掛累，渾然不覺，背部融融氣感油然而生，並在不知不覺中自然貼向背後，其狀似廟中供奉的佛像背部光環攏照全身，並由此孕育出陰陽轉換的契機。繼而內氣升騰，促使兩手由胯前掤兩肩前。此為“身空背融內氣生”的著落處。

2 以意領肩前之氣向兩肩之中心匯集,透達背後再轉向兩側分流,再環繞於兩肩前合為一處。意氣的流動猶如沿橫置的山字潛轉迴旋,唯山字橫在背後呈圓弧形狀。兩手依著一起的走向,先內旋合向胸前,在沿肩向前環繞至肩前，此為“雙手意沿山字行”的著落處。

3 當雙手旋至肩前之際，意又領內氣集向兩肩中心並由此透達背後，轉沿雙肩兩側向前旋轉；兩手跟隨意氣的流動而外旋合至胸前。此為“山字兩邊領手出，中間一豎合身中”的體現。

要點：意氣領先，引領兩手圍繞身體圓轉運行，如同反復描摹一個山字，要切實體現意氣在肩前匯合之際，既是雙手在胸前即將向兩側分開之時；而雙手在肩前欲合時，既是意氣在背後欲分之際。由此而小見大，解悟“陰陽互為其根”之奧妙。此為“循環不止陰陽轉，開合相寓意分明”之所在。

4 以意領兩手內旋，隨浩然正氣下降而落於兩胯旁。

    心中“一定”，以意領胯前內氣向兩胯中心彙集並透達胯後，複沿胯兩側環繞至胯前合為一處，意氣的流動猶如沿著橫置的山字迴旋運行；兩手依著意氣的走向沿胯兩側向後，向外環繞。

5 意領內氣向兩胯中心匯集並透達胯後，再沿胯兩側向前環繞；兩手又隨著意氣的走向攏向兩胯前。

6 浩然正氣上升，以意領兩手外旋，內氣促使雙手棚向腹前。

7 心中“一定”以“意”領腰前的內氣向腰部中心彙集，再透向腰後，轉而分沿腰兩側環繞至腰前，意氣的流動猶如沿山字迴旋運行；兩手內旋，依著一起的走向，由腹前向腰兩側環繞。

8 意領內氣集向腰部中心，再透達腰後。兩手依意氣的走向攏於腰前。

收功

1 內氣下沉，意想鍾錘落至兩小腿間，兩手內旋，落於兩胯前方。
2 意想兩手下伸，將懸垂在兩小腿間的鍾垂撈起，托至胸中十字中心處，內氣隨之升騰，促使兩手外旋向胯前攏合，掌心向上。頸錐後側猶如降下的百葉窗般逐層垂落，此意貼背下行至兩踝中間，意想身中垂直錢存留在身中與兩腿間；兩手隨之外旋落向兩胯旁。收功之後，周身有啟示圓滿，舒適愜意之感。

練意與養生：通過研習練意之功，就會明白太極拳藝的融通並非靠大腦強記，而要以“心知”來求打內功的自如運行。故練拳十分講究“運用於心”和“發於中”。
心靜往往求之而不得，若掌握了胸中十字的運用方法，就容易做到心靜，心靜之後才能真正領會心平氣和的意境，進而求達陰陽平衡。
在養生方面，一起優遊自在地依圓旋繞，可引周身進入恬淡虛無之意境。意之運用在心，其收益亦在心。心性可於淡泊寧靜的行動中得以靜養。並且在收功後的較長的一段時間裏，全身還會持續不斷地右內而外地透發陣陣快意，令人身心舒暢，遂收怡神養性之效。
行功釋疑：太極心法內涵深邃，意韻深長。行功時的真情實境難以用筆墨形容。尤其至功深之後，其境界更難以演示和描述。但此功即不神秘玄虛，也並非高不可攀。只要循著靜思凝神，純任自然，徐徐運行，意在形先的途徑探索，揣磨，不斷積累，日益深入，就會品位到蘊藏於功法的奧妙與功效。

       本人曾跟太極宗師之入室弟子及
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              梁先生洽
     電郵: lsw123456@gmail.com