三清老子氣功(中)
三清老子氣功(中)
致虛極
守靜篤
調息乃是練功入門之捷徑,
凡息不調,
其氣必濁,
要不調其真息,
心猿意馬則無處可拴,
它關係功夫的成敗,
影晌練功的效果。
因而,老子全真氣功十分重視調息。
調息有兩層涵義：一對初練功者來說,
是指調整呼吸；二對練功有素者來講,
調的是真息。從字義上講
,“息”是由“自”和“心”兩字組成,就是通過調整自己的心使思想安定下來,
從而使呼吸達到鬆、軟、綿、長,
進入氣功態,
最終達到胎息。
“調息必須調真息,調得真息立命基。
”練功有素者調的是真息,
用真息帶凡息,
最後達到物我兩忘的境界。《道德經》所講
“ 致虛極 ,
守靜篤
”就是“外忘其身,
內忘其心”
、把意識化為虛無的狀態。
“致虛極,
守靜篤”是老子的六字真言。這個“虛”和佛家的“空”有異曲同工之妙。調息,
最後忘掉呼吸,
空到極點,沒有任何染污。修練“守靜篤”,
就是練功時要堅持守住心無雜念,
用禪宗黃龍南禪師的幾句話：“如靈貓捕鼠,
目睛不瞬,
四足據地,諸根順向,
首尾直立,
擬無不中。”一隻精靈的貓,
等著要抓老鼠,
四隻腳蹲在地上,
頭端正,尾巴直豎起來，兩隻鋭利的眼珠直盯著將到手的獵物,
聚精會神,
動也不動，伺機一躍而捕獲。這是練功者精神集中、心無旁鶩的情形,
不如此,練功便無法成就。
真息並非是口鼻之氣息,
乃吾一呼一吸,
息中有四個往來,
兩重天地,
此為真息。
須將真息服進玄牝之內,
玄牝就是天地之根,此時口鼻之氣不知有無,
達到靜篤之際
,
玄牝之根恍惚湧動,
此時一派春暢之暖信。
玄牝之門
是為天地根
老子在《道德經》中講：“谷神不死,
是謂玄牝,
玄牝之門
,
是為天地根。綿綿若存,
用之不勤。”何為“谷神”？山穴稱之為谷,表示虛,
亦即“道”的意思。變動不拘叫神,“不死”
就是永恆不停息 ,
道的這種變化永不停息叫玄牝。玄牝出而闔癖成,
其間一上一下
,一往一來,
旋循於虛無窟子,
即玄牝之門。這個門也可稱之為陰陽往來之路
,
天地造化之鄉,
得之則生,
失之則死,凡人順用之則為死戶,
聖人顛倒之則為生門。人欲煉丹以成長生久視之道,
舍此玄牝之門,
別無他徑。
丹功經典上常出現“玄關、玄牝、玄竅”等名詞,
不能混為一談。就其範圍而言,玄牝最大,
玄關次之,
玄竅最小。玄關就是玄牝之門
,是即將進入虛空境界的關隘,
是至玄至妙的機關。人們修煉得道的途徑、方法不同,因而進入大道最高境界一一“虛空”的關隘也各不相同。玄牝之門是人與自然交換精、氣、神的門戶,
玄牝之門外有目、鼻、祖竅(
即腦
)
三器,
內有四竇八室,
是目、鼻、祖竅的內空
,
目之精、鼻之氣、腦之神匯合之洞府、修煉內丹之田。
老子認為,
人體要修煉大道,
關鍵在“玄牝”,
即人的口鼻,
它與天地之氣相通,是為天地之根。老子氣功中的調息要求達到“輕、鬆、軟、綿、小”,
與一般氣功的呼吸要求“勻、細、深、長”有區別。輕：指呼吸不粗狀,輕飄飄的；鬆：指人的身體放鬆,
沒有犟勁,
鬆而自然,
心神安適,
恬淡虛無,
由頭到腳都好像有水往下沉落的感覺；軟：指呼吸要柔和,氣出軟軟乎乎的；綿：指呼吸要錦綿不絶地出入鼻中；小：指呼吸好像胎兒在母腹中的形態,
氣小到鼻孔放根鴻毛都不動的程度,這才是調息的最佳尺度。
玄關是玄牝的門戶,
練功必須從此入手方得要領,
因而,
老子氣功就有“守玄”一節。
“玄關”到底在何處,
老子氣功認為,“玄關”即在兩目中間的山根處,
又稱祖竅。當練功者守玄一節練到一定程度,
玄關處開始發麻、發緊、發脹,繼續守玄時玄關就會有蟲爬感；再深入時，玄關會突然發生跳動，到最後能見到玄關前方有黍米大的一個亮點，這叫作“黍米玄珠”，也就是先天元性。
(未完)
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