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太極內功系列 (10) 太極拳與內丹修煉 ( 二 ) 拳架與丹功運行     我們通過內氣上下前後的運行，沿著子午線的循環。上至於頂之性根，和下潛於黃庭的性命雙修，既循環於任督兩脈的運用，又激發起中脈的直達通道。這是練太極拳周天運行的基礎。諸如我們打的白鶴亮翅、倒攆猴 ( 倒捲肱 ) 、扇通背 ( 閃通背 ) 等，這些都是運用於上下前後，接通任脈、督脈和中脈的循環。首先我這裡要說明一下，真正太極拳的真架 ( 修真架 ) ，並不重形於外的形架。楊式和趙堡太極拳都著重於內煉。當我們的拳架從有為的形架，漸漸進入到無為的真架，這是太極拳之根本。有為本於無為，無為為其根本，有為為其標杆；無為為先天，有為為後天。故有先天之修，得先天之果；後天之法，得後天之果。所以修先天太極，必先自有為轉入無為，方能登上修之門。                     周天璇璣是太極拳內煉修真的重要部分，它是在功理功法和實踐中進行的，也是太極拳進入周天運行的一種方法，由前後、上下的子午周天法，也由自左向右，由右復轉左，息息歸丹的卯酉周天。先由有為之法的運轉，繼之慢慢進入環規，氣脈開始內通，其架輕柔圓通。此時進入無為的自然之修，這是順天道，不轉而自轉，猶如“丹田一球璇璣活”，拳架未動而丹田已經運起，不用任何意識，自能內氣鼓蕩，循經而運，狀若璇璣，久練自可以體驗到。                                這裡解說一下拳架，也就是周天運行的軌跡，作為太極拳初架的運氣法。舉例來說，先說一下倒攆猴 ( 倒捲肱 ) 的運行方法。動作：上接肘底捶，繼之，重心先移之左腿，右腳向後退一步，變成左弓馬步。同時右掌由下向後，再從右側劃弧而上，再回至鼻頰，漸往下於胸前。在整個動作的過程中，意感內氣則由海底會陰穴，沿著身體後背中線（脊椎骨）上行至百會穴。再從百會正中沿（印堂）下至上唇。當後半圈劃完，右手由上而下，在重心右移時，意感內氣由上唇入下唇之承漿穴（又云...

太極內功系列(9) 太極拳與內丹修煉 (一) 太極拳結合內丹修煉，歷來都是秘而不傳，因此在近代太極拳叢書中，少有涉及丹功秘技。有許多人認為太極拳是煉不出內丹的，雖然也有部分人認可並也寫了些丹功之類文章，但大都缺乏深度和實用方法，所以太極丹功成為一個不解之謎。 早在張三丰時期，道門所創的太極拳即是丹功修煉之法架。所以太極拳的丹功修煉，實際是太極拳的終極功夫。現代的太極拳大都著重於形架，涉及丹道不深，只是重形而缺乏內煉的功夫。要確切的說出太極拳內丹修煉法門是有相當難度的，其難度不亞於道門的靜功丹修。 1980年代興起練氣功的高潮，諸如大小周天、內修外練之類五花八門，道、佛、儒、醫、武各顯神通，然得其大道者鮮有成者，而因練功偏差(俗稱「走火入魔)者卻不少。那麼我們練太極拳是否會有偏差之慮？現在的太極拳一般以運動、養身、保健、技擊為主，所以也很少有偏弊之病。但是一旦進入丹功修為時，必然真氣發動，在體內的氣脈通道運行，這就難免有偏差之慮。 為什麼真氣運行中會有偏或弊呢？一是方法不對，沒有正確的指導思想，抑或行功心切，更有能量聚合的不足，一旦到了運行的規道，我們所謂的過五關，其中就有幾個大關，諸如尾閭關，命門關，夾脊關等，當你過了一關二關之後，突然能量沒有了，猶如車子中途出了故障，或失於燃料（汽油）不足，到那時形成了一個上不去、下不來，反而阻礙了正常的運行。 其實所有門派的太極拳都能結合丹功修煉，關鍵只有一句話：重內不重外，外面的東西越多，裡面的東西恰恰越少。 太極拳結合內丹修煉需要具備三個條件。第一是太極拳內丹的理論指導；第二是太極拳的功理、功法；第三是具有上述的前提下，如何掌握行動結丹的過程。 傳統太極拳的傳承有它一定的道理，也是長期積澱的經驗，我們也能感覺到氣機運行的合理性。在《張三丰太極煉丹秘訣》中，有“學太極須斂神聚氣論”其中講道：“……內斂其神，外聚其氣，拳未到而意先到，拳不到而意亦到。意者，神之使。神氣既媾，而太極之位定，其象既成，其位既定，氤氳化生，而演為七二之數。其虛靈、含拔、鬆腰，定虛實沉墜……等等，太極拳之十要，學者之不二法門也”。張三丰祖師認為“學太極為入道之基”。而能真正達到斂神聚氣，以及十大要領者不多，所以取決於成功與否的第一關鍵。         ...

太極內功系列 (8) 太極拳與內丹功     內丹功或內丹之術在太極拳譜內，除了「以心行氣」外，無跡可尋；主要的線索是來自槍譜。在唐豪編著之《王宗岳太極拳經、王宗岳陰符槍譜》內有兩句話：一是陰符槍總訣曰：「槍不離手，步不離拳。」連結槍與拳的關係；一是在陰符槍譜後之七言絕句：「心須望手手望槍，望手望槍總是其（真）；煉到丹成九轉後，心隨槍手一齊迷。」另外，在徐震著《太極拳考信錄》 ( 見圖 1) 中，陳氏拳械譜內，有桓侯張翼德四槍，於下部一槍下註曰：「丹回氣海」，其後有：「震按，此與武氏拳譜中鎗法一條，大致相同，文字小異，蓋武氏傳其鎗法，而名目僅憑口授，故記述時不盡同也。」，又在後序中曰：「觀陳氏拳械彙編中，四槍對扎、八槍對扎、所稱：從小門扎、從大門扎、皆用陰符槍譜語。」可見，陳氏、武氏與楊氏太極拳皆有練內丹之術，唯祕而不宣而已。                                       圖 1     為什麼太極拳要和內丹功結合呢？練太極拳就是為了找到太極功態，由無極生太極，如果體內沒有真氣，就不會進入無極狀態，進不了無極狀態就找不到練太極拳的感覺，就讓太極拳變成太極操，就失去了練太極拳的真正意義。 其實，我們只要任意抽出一個太極拳架勢，就可以把內丹功的練功理念結合起來練，重在練好丹田內氣，這就像蓋房子一樣框架是打好基礎，裝修是美化它的內部。我們練太極拳也如此。下面我們就借助三丰祖師練內丹功的方法，來提升我們的太極功夫。     武當三丰派認為築基是初功，在於寂滅情緣，掃除雜念。稱“人心既除，則天心來復；人欲既淨，則天理常存”。其入手功夫仍是打坐，打坐之中，最重要的是凝神調息，以暇以整，勿助勿忘，功夫即會日長。因為凝神調息在於心平氣和。心平則神凝，氣和則息調。心平，平字最妙。心不起波之謂平，心執其中之謂平。平即在此中，心在此中，乃不起波。                  ...

太極內功系列 (7) 太極內功——“開合拉氣”     所謂“開合拉氣”，就是以太極樁為基礎形架，雙手撐抱於胸前，在意識的誘導下，意念放鬆，外靜內動，感悟兩手間磁石般吸斥力的變化，即所謂“氣感”，有推之不動，拉之不開的感覺，越覺越妙，並通過這種感覺體悟腰脊上下牽拉，周身束放縮脹的內在感應，也即內在勁力（或稱內氣）在體內的自然運行的變化，使身體的質量提高而密度加大，從而感悟“胸中腰間開合”的奧妙，所謂“放之則彌六合，退則藏之於密”。由靜到動，內外導引，合一而融，動而猶靜，靜而亦動，靜動交變，從而再達外動內靜，靜而仍動，動靜和融的真靜之境界，為健身養生和太極拳的真正內功訓練奠定堅實的基礎。                       太極妙道，一氣貫穿，全在胸中腰間開合。欲入妙道，先需得法。法者入道之門。眾妙法門，何止千萬，然其正者乃一，惟得之正者乃入正道。開合拉氣，雖只一法，但法簡效宏，見微知著，通玄入奧，太極妙道盡存，窺一斑可知全豹，老少咸宜，健武皆適，武練尚需文養，文練亦可武用，所謂“文以強身，武以禦敵”。 為使太極真功（包括正道養生）愛好者避偏途，入正道，今簡述“開合拉氣”法而引之，以助登堂入室。下面作以簡要介紹： 一、要領：虛領頂勁，含胸拔背，沉肩墜肘，鬆胸實腹，提襠塞尾，氣沉丹田，頂膝坐胯，足心含空，五指微屈，虎口圓撐。 二、要求：首先進行放鬆的誘導，由自然呼吸逐漸過渡到逆腹式呼吸，按練功的說法就是先做好“三調”，即調身、調息、調心，做到身正、息穩、心平；然後做身體放鬆的調息，由頭開始逐漸下鬆，一直鬆到腳下，再由腳下依次上鬆，直至鬆到頭頂，反復調息愈鬆愈好，以全身通透為佳。自感全身鬆暢後即可進行開合拉氣的訓練。特別提示：本法雖名“開合拉氣”，只是沿用舊說，在意不在“氣”，氣不過一種內在感悟，並無玄虛，只要習者感氣而不求氣，人人能得，即感悟到身，氣不求自明，不求而自得，皆純任自然，絕無虛妄、玄虛之虞，信也有，不信也有，所謂“氣”只在得法，功到自然成。習者只能從鬆上找感悟，萬萬不可想氣、運氣、引氣、導氣，否則極易出偏而誤入歧途，所謂“走火入魔”，皆虛妄之為。 三、動作：以太極抱球樁（亦稱太極樁...