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戰國末、秦漢時期氣功的發展 動靜結合 　  動靜結合的觀點首見於《呂氏春秋》，呂氏首先指出了“靜”的重要性，“精神安乎形，而年壽得長焉”。接著又指出了“動”的重要性，“流水不腐，戶樞不蠹，動也，形氣亦然，形不動則精不流，精不流則氣鬱”。由於靜與動對人體來說都是非常重要的，因此最好的方法是“宜動者靜，宜靜者動也”。呂氏這一思想對後世產生了十分重大的影響。                         最早的辟穀專著《卻穀食氣篇》     辟穀又稱斷穀、卻穀、絕穀，亦稱休糧、絕糧、卻粒、絕粒等。辟穀期間，不吃人間煙火燒煮的五穀和萊肴等食物。辟穀的方法很多，主要有兩大法門：一種是辟穀服氣，即服氣不食，只飲清水；另一種是辟穀服餌，即辟穀期間吃少許水果、藥物等，也可以飲水清腸。     有關辟穀服氣的記載，最早見於《楚辭 · 遠遊》，其中有「食六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而食輕霞，保神明之清澄兮，精氣人而粗穢除」的說法。近年馬王堆三號漢墓出土的一批帛書中，有漢初寫本《卻穀食氣篇》，這是迄今存世的最早的辟穀專著。     《卻穀食氣篇》以闡述食氣為主。所謂「食氣」，又稱作「服氣」，是一種呼吸鍛煉。這本書中對食氣的練功方法闡述得甚為詳細：「食氣者為呴吹，則以始臥與始興。凡呴中息而吹，年廿者朝廿暮廿，二日之暮二百；年卅者朝卅暮卅，三日之暮三百，以此數推之。」書中還指出，這種食氣法通常在下列情況下進行：「為首重、足輕、體軫，則呴吐之，視利止。」食氣與季節大有關係，這本書就講了怎樣根據春夏秋冬的不同特點進行呼吸鍛煉；同時又指出了四種不宜食氣的氣候。對於辟穀服餌，書中說：「卻 穀 者，食石葦。」石葦是一種中藥，《神農本草經》中介紹了它的功用：「主勞熱邪氣，五癃閉不通，利小便水道。」     歷史上名人辟 穀 者亦頗多，如《史記 · 留侯世家》記載：漢初留侯（張良）曾從赤松子遊，「乃學辟穀導引輕身」。由於自己「性多病，即導引、不食穀，杜門不出歲餘」。張良因體弱多病而練功辟 穀 ，力行此道達一年之久，收到了顯著的效果。 劉安 《淮南子》載述「六禽戲」

　　先秦時期的氣功 　　春秋戰國時期，是我國科學技術發展的第一個高峰時期，道家、儒家、仙家、兵家、法家、雜家、陰陽家相繼出現，形成了歷史上“百家爭鳴”的時代。隨著人們對社會和自然的認識逐步加深，開始積極探索生命的生長壯老規律以及與之相應的衛生保健方法，導引、食氣（服氣）、吐納、行氣之術逐漸為人們改採用，為氣功理論的發展提供了豐富的資料。 　　春秋戰國時期，老子的《道德經》除了是一部經典的哲學著作外，也為探索氣功學的理論奠定了基礎，它把氣功養生的三大要素——調心、調息、調身都上升到理論的高度，“守一法”也出自該書，故《道德經》對後世氣功的發展很有影響。 “守一”的“守”是指“意守”，“一”是指意念集中為“一”。所謂“守一”，即指練功時意念集中於身體的一個點，或一件自然景物，或一件其他事物，也可以說是在眾多的意念中，選擇其中一項，並對此一項意念活動保持較長時間的穩定。 　　孔子提倡修身（養生），以“守中”類功法傳世。所謂“守中”，即在練功時，意念集中於身體或臟腑，或自然景物之內，不前不後，不左不右，不上不下，恰處天和之中。 　　《莊子 · 刻意》中的“吹 呴 （ xu 音虛）呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。”則說明了習練氣功的目的只是為了健康長壽而已。 　　孟子提倡“吾善養吾浩然之氣”，強調練氣功要重視道德修養的修身方法，這與當今世界衛生組織提出的健康新觀念：“一個人在軀體健康、心理健康、社會適應良好和道德健康四個方面皆健康的人才算健康的理念”不謀而合。 　　宋、尹則把老子的“道”和“氣”統一起來，認為“道在天地之間也，其大無外，其小無內”，“遍流萬物而不變”（《心術》）。又進一步提出了精、氣、神的概念，其“氣論”對氣功學的基礎理論有很大影響。 　　動靜結合的觀點則首見於《呂氏春秋》，呂氏首先指出了“靜”的重要性，“精神安乎形，而年壽得長焉”。接著又指出了“動”的重要性，“流水不腐，戶樞不蠹，動也，形氣亦然，形不動則精不流，精不流則氣鬱”。由於靜與動對人體來說都是非常重要的，因此最好的方法是“宜動者靜，宜靜者動也”。呂氏這一思想對後世產生了十分重大的影響。 　　戰國時期還出現了專以養生為務的“神仙家”，其中的

      養生六字訣 六字訣是中國古代流傳下來的一種養生方法，為吐納法。因其功法操作的核心內容是呼氣吐字，並有六種變化，故常稱「六字訣養生法」。六字是：嘶 ( 屬肺金 ) 、吹 ( 屬腎水 ) 、噓 ( 屬肝木 ) 、呵 ( 屬心火 ) 、呼 ( 屬脾土 ) 、嘻 ( 屬三焦 ) 。該功法最早的文字記載見於《尚書》。在南北朝陶弘景的《養性延命錄》中則有這樣的描述：「納氣有一，吐氣六。納氣者謂吸也，吐氣者謂吹、呼、唏、呵、噓，皆吐氣也。」自隋以來，歷代文獻對六字訣有不少論述，例如孫思邈的《千金方》、汪昂的《醫方集解》、龔廷賢的《壽世保元》、冷謙的《修齡修旨》。各代練功家總結出便於記憶的六字訣歌訣很多。明代冷謙著《修齡要旨》，把六字按照五臟的關係與四季配屬起來，要理清晰，琅琅上口。其歌訣為：「春噓明目木扶肝，夏至呵心火自閑，秋嘶定收金肺潤，腎吹唯要坎中安，三焦嘻卻除煩熱，四季長呼脾化餐，切忌出聲聞口耳，其功尤勝保神丹。」 　　六字訣是根據中國醫學陰陽五行、天人合一、生克制化的理論，按春、夏、秋、冬四時節序，配合五臟 ( 肝、心、脾、肺、腎 ) 屬性，以角、徵、宮、商、羽五音的發音口型，配以呼吸、意念和肢體導引，引地陰之氣上昇，吸天陽之氣下降，吐出臟腑之濁氣，吸入天地之清氣，結合後天之營衛，推動真元，使氣血暢行於五臟六腑之中，以達通瘀導滯，散毒解結，調整虛實，修殘補缺，康健身心，益壽延年之實效，可用於治療臟腑功能失調的病症。 視頻網址 ( 氣功大師 馬禮堂示範 ) https://www.youtube.com/watch?v=QYvfw_wSurE 一、 噓式    雙手按住腹部（此時腹部已呈現凹陷狀態），下巴微微抬起，發“噓”音，待氣吐盡，再吸口氣重複相同動作。      二、  呼式           1  雙手捧起向上，大約到胸前停止。        2  將上手掌面向上，下手掌翻面向下，雙手朝相反方向移動，         此時發“呼”音。       3  待氣吐盡後，一邊緩緩吸氣，一邊將雙手反轉，再移動回胸         前位置，換另一隻手進行相同動作。      三、  呵式       1  雙手側平舉，手掌自然垂下放鬆。