山中人網誌

  解密莫高窟 ( 九 ) 隋唐 ( 初唐盛唐 ) 時期的 彩塑與 壁畫 初唐、盛唐時期敦煌莫高窟     前人把唐代敦煌莫高窟時期分為四個階段：初唐期，內地早已統一，敦煌地區還有五六年的動盪、割據與紛爭；盛唐起於神龍年間，迄於建中年間；之後是吐蕃王朝近七十年的統治，一般亦稱為中唐期，佛教空前繁榮，形成了莫高窟後期的地方風格；歸義軍時期進入晚唐，在對中唐文化藝術承繼的基礎上有所發展。     初唐時期敦煌莫高窟留存至今的石窟有：第 57 、 60 、 68 、 71 、 77 、 96 、 202 、 203 、 204 、 205 、 209 、 210 、 211 、 212 、 213 、 220 、 242 、 244 、 280 、 293 、 297 、 321 、 322 、 328 、 329 、 331 、 332 、 333 、 334 、 335 、 338 、 339 、 340 、 341 、 342 、 371 、 372 、 373 、 375 、 381 、 386 、 390 、 392 和 449 窟。     其前期石窟在藝術上是隋大業時期石窟藝術的餘韻，雖然只經歷了公元 617—624 年的短暫時期，但在藝術史上卻有不可忽視的地位。     它隨著唐王朝的政治、經濟、文化和均田制一起來到敦煌，是隋末進入唐初的交接點。隨著唐王朝向西域的軍事行動，中原長安的新畫風隨之而來，但河西和敦煌地區正處在恢復時期，又地處西陲，交通不便，敦煌藝術受其影響較緩慢，也較小。     貞觀十四年（公元 640 年）唐王朝平高昌，對西域進行第一次大規模的軍事行動，東西交通開始暢通，敦煌莫高窟藝術便迅速地出現了新的前所未有的風格和面貌。     武則天時期，沙州佛事興盛與武則天本人佞信佛教是分不開的。加之，對西域的用兵也更加頻繁，自上而下的佛教與石窟寺發展的基礎已經奠定，於是敦煌莫高窟的開窟造像也開始走向自己的高潮時期。     隨著社會政治力量的強大，經濟力量的空前發展，雄偉、壯麗成為藝術家所追求的時代風格，敦煌莫高窟的巨型造像應運而生，群像塑造方面也取得了一定成...

      解密莫高窟 ( 八 ) 十六國、北朝時期彩塑和壁畫 ( 一 ) 彩塑     北朝時期彩塑有主體性圓雕和附屬性影塑。主體性造像都是身體緊貼牆面的 高浮雕，有佛、菩薩、弟子像。佛像有彌勒佛像、釋迦佛像、釋迦與多寶並坐佛 像。釋迦佛像按其事態之不同，又可分為禪定像、苦修像、說法像、成道像、思 惟像。前期佛像兩側僅有侍從菩薩像，後期佛像兩側又增加了迦葉、阿難侍從弟 子像。                                                            敦煌莫高窟 第 248 窟 苦修像     附屬性影塑，有供養菩薩、飛天、千佛等。以泥制模具翻制的影塑，粘貼於 中心塔柱或四壁上部，相當於凸於壁面的浮雕，用以陪襯主體性造像。北朝前期 佛像的服飾或袒裸右臂的偏袒袈裟，或圓領通肩袈裟。菩薩高髻寶冠，辮髮垂 肩，上身袒裸或斜披絡腋，下身羊腸裙，衣裙上裝飾著密集的衣紋。人物面相豐 圓，造型雄健厚重，肩寬胸平，姿態端莊，動態樸拙，神情寧靜沉穩、含蓄。此 時彩塑藝術和風格以中原漢晉藝術為基礎，較充分地融合了來自於西域佛教藝術 的營養。北朝後期的西魏時期，中原漢式衣冠傳到敦煌，南朝“秀骨清像”藝術 風格盛行。此時彩塑身著高領大袖襦服，胸前系小結，外罩對襟式袈裟。人物面 相方瘦，身軀扁平。北朝後期的北周時期彩塑進一步民族化。                                                ...