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  解密 莫高窟 ( 三 ) 藏經洞 的 發現 發現 者 王道士簡介                                                王道士     王道士大約出生於清朝道光三十年 (1 850 年），死於民國二十年（ 1931 年），活了八十多歲。據他的弟子為他立的《墓碑》說，王道士名圓篆，法號法真。但“圓 籙 " 這個名字仍然像個道教的法名，而不是他的本名。     王道士是湖北麻城縣人，大概出身農家，小的時候讀過幾年書。以後家鄉連年鬧災荒，如咸豐六年 (1856 年 ) , 《麻城縣誌》記載，因為夏天沒有雨水，禾麥盡槁，斗米千錢，人有菜色，野有饑莩。王道士大概從很小的時候開始，就因為家鄉的災荒，而逃之四方。王道士個頭矮小，反映他青少年時期的營養不良。     有關王道士逃難的過程沒有任何詳細的記載，只是他的《墓碑》說他“歷盡魔劫，恢心名利 " 。最後，他在甘肅西部的肅州（今酒泉）的巡防軍中，當了一名士兵。退伍以後，在酒泉出家當了道士，師傅名叫盛道。以後，他離開師傅，雲遊到敦煌莫高窟，住了下來，時間大概在光緒二十四年 (1899 年）或稍前一些，年齡在五十左右。     王道士來到敦煌莫高窟時，窟前有三所寺廟，即上、中、下寺。上、中兩寺為西藏的喇嘛佔據，於是，王道士就在莫高窟南區北部的下寺住了下來。 發現經過     從 1942 － 1943 年逗留敦煌的謝稚柳先生所撰《敦煌石室記》（無出版地，署民國三十八年四月）中，得到一些簡略的報導：     「 王道士夜半與楊某擊破壁，則內有一門，高不足容一人，泥塊封塞。更發泥塊，則為一小洞，約丈餘大，有白布包等無數，充塞其中，裝置極整齊，每一白布包裹經十 卷 。復有佛幀繡像等則平鋪於白布包之下，此光緒二十五年歲庚子四月二十七日事，蓋宋時避西夏之亂秘藏於此，即世所傳藏經洞也。     王道士夜半與楊某擊破壁，則內有一門，高不足容一人，泥塊封塞。更發泥塊，則為一小洞，約丈餘大，有白布包等無數，充塞其中，裝置極整齊，每一白布包裹經十 卷 。復有佛幀繡像等則平鋪於白布包之下，此光緒二十五年歲庚子四月二十七日事，蓋宋時避西夏之亂秘藏於此 ( 按 : 藏經洞封閉原因 ---- 避亂

       解密 莫高窟 ( 二 ) 敦煌藏經洞 ( 今稱「莫高窟第 17 窟」 ) 是什麼性質 ?                                                                      敦煌藏經洞外觀舊貌 　　敦煌藏經洞的性質問題  ,  歷來眾說紛紜  ,  人們常以“石室寶藏”、“石室藏經”、“沙漠中的圖書館”、“中古時期的百科全書”等來形容和說明藏經洞出土的敦煌文書的性質。對此歷來前賢學者已有諸多論述，例如劉進寶、沙武田、榮新江等都對此問題作了綜述。 藏經洞的性質歸納為  5  種說法  : 1.  藏經洞是為避難對佛藏的臨時性處理場所  ; 2.  藏經洞是對佛教廢棄物的處理場所  ; 3.  藏經洞是敦煌其中的一所寺院———三界寺的收藏佛經  ( 包括古舊殘破佛經 )  和供養佛教其他法物之處  ; 4.  藏經洞與佛教傳統的“石室藏經”有關  ; 5.  藏經洞是佛教徒供養佛教法物的地方  ,  藏經洞寫本佛經是供養經。 ( 據沙武田 : 《藏經洞的性質、封閉原因和時間研究綜述》 )     順便一提，三界寺遗址在敦煌莫高窟第 16 窟前面 , 即敦煌莫高窟下寺。     前兩種說法 ( 即避難說和廢棄說 ) 已較少學者接受，現集中論述後三種說法。這三種說法基本趨同  ,  即都認為與佛教的藏經和供養法物有關  ,  只是各人的知識背景、研究方向不同  ,  故論述各有側重。     敦煌藏經洞藏經的思想基礎是唐五代時期佛教普遍流行的“三寶崇拜”思想  ,  藏經洞藏品是“三寶崇拜”思想的產物。     佛教自東漢時傳入中國  ,  為擴大對民眾的影響力  ,  開始強調佛祖、僧人、佛經的作用  ,  認為佛祖是佛教的創造者  ,  僧人是佛法的弘揚者  ,  佛經是佛法的承載者  ,  併為神聖之物  ,  從而在信佛大眾心目中形成了對“佛”、“僧”、“經”的崇拜  ,  稱之為 “三寶崇拜”。出於對佛祖的崇拜  ,  信眾們修寺建廟、開窟造龕、塑像描影  ,  蔚然成為風潮。許多善男信女為此大肆施捨財物  ,  有的甚至傾家蕩產也在所不惜。即使地遠人稀的沙州 ( 敦煌地區的古名） 竟也開窟千座  ,  窟內塑像以及窟內所繪佛像、佛本生故事、佛傳故

  解密敦煌莫高窟 ( 一 ) 莫高窟究竟是何人所建？為何而建？        敦煌石窟融建築、雕塑和繪畫於一體，是世界上規模最大的 佛教石窟藝術寶 庫。      莫高窟地處絲綢之路的一個戰略要點。它不僅是東西方貿易 的中轉站，同時也是宗教、文化和知識的交匯處。莫高窟的 492 個小石窟和洞穴廟宇，以其雕像和壁畫 聞名於世，展示了延續 千年的佛教藝術。                         莫高窟所在地點  ( 鳴沙山——月牙泉 )  莫高窟究竟是何人所建？為何而建？ 始建者是樂 僔 ( 樂尊 ) 和尚          莫高窟始建於十六國時期，據唐《李克讓重修莫高窟佛龕 碑》一文的記載，前秦建元二年（ 366 年），有位叫樂 僔 的僧人云遊到鳴沙山東麓腳下，此時，太陽西下，夕陽照射在對面的三危山上，他舉目觀看，忽然間他看見山頂上金光萬道，彷彿有千萬尊佛在金光中閃爍，又好像香音神在金光中飄舞，一心修行的樂尊被這奇妙的佛光影像感動了，他認為這就是佛光顯現，此地是佛祖的聖地。於是樂 僔 頂禮膜拜，決心在這裡拜佛修行，便請來工匠，在懸崖峭壁上開鑿了第一個洞窟。此後，佛門弟子、達宮貴人、商賈百姓、善男信女都來這裡捐資開窟，從 4 世紀至 14 世紀一千多年的歷史長河中，朝拜者絡繹不絶，香火不斷，經久不衰。         此後法良禪師等又繼續在此建洞修禪，稱為“漠高窟”，意 為“沙漠的高 處”。後世因“漠”與“莫”通用，便改稱為“莫高窟”。 另有一說為：佛家有言，修建佛洞功德無量，莫者，不可能、 沒有也，莫高窟的意思，就是說沒有比修建 佛窟 更高的修為 了。          北魏、西魏和北周時，統治者崇信佛教，石窟建造得到王 公貴族們的支持，發 展較快。          隋唐時期，隨著絲綢之路的繁榮，莫高窟更是興盛，在武 則天時有洞窟千餘 個。安史之亂後，敦煌先後由吐蕃和歸義軍 佔領，但造像活動未受太大影響。北 宋、 西夏和元代，莫高窟 漸趨衰落，僅以重修前朝窟室為主，新建極少。      元代以後敦煌停止開窟，逐漸冷落荒廢。明嘉靖七年（ 1528 年）封閉嘉峪關，使敦煌成為邊塞遊牧之地。清康熙五十七年 （ 1718