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近現代氣功的發展 　　近現代氣功的發展分為兩個階段：自 1840 年鴉片戰爭至 1949 年中華人民共和國成立，這近百年中，由於各種原因氣功發展基本上處於停滯狀態。 1949 年以後，在政府的關心下，氣功得到了較大發展。 　　（一）停滯不前的百年 　　氣功在新中國建立前的近百年，氣功幾乎處於停滯不前的狀態，潛心氣功研究的人、專論氣功的書均較前減少。 　　醫家兼官吏潘霨輯刻的《韡（音 wei ）園醫學六種》流傳較廣。他以徐文弼的《壽世傳真》為底本，加以增刪，於 1858 年編成氣功專著《衛生要術》一書，認為對疾病要“防”重於“治”，而預防的方法即氣功鍛鍊，若氣功“能日行一二次，無不身輕體健，百病皆除”。《衛生要術》又經王祖源在 1881 年重摹，改稱《內功圖說》，此書重視動功鍛鍊，內容有《十二段錦》、《易筋經》、《卻病延年法》、《分行外功訣》等，並配插圖。此書經 郁 慕俠在 1935 年重印時曾改稱《康健之路》。                  　                            《衛生要術》 　  這一時期內的一些著名醫家氣功的發展也作了一定的努力。如以外治見長的吳尚先、中西醫匯通派張錫純等。 　　從民國初年開始，在知識分子階層中，靜坐法較為風行。上海蔣維喬的《因是子靜坐法》是當時靜坐法的代表作。之後，他又專心學佛，改習止觀法，寫成《因是子靜坐法續編》。 1957 年蔣維喬被聘為上海市氣功療養所顧問及上海中醫文獻館特約館員。                                               《因是子靜坐法》 　　這一時期的內丹術，主要是述前人之說，出現...

清代氣功的發展 沈金鼇 以導引養生治病清代醫學家沈金鼇，在其所著《雜病源流犀燭》一書中，收集了許多氣功養生的資料。他十分重視導引養主治病，指出：「導引運功本養生家修煉要訣，但欲長生，必先卻病，其所導所運，皆屬卻病之法，今各附於篇末，病者遵而行之，實可佐參藥力所不逮。」                         沈金鼇認為想長壽首先要卻病 沈金鼇認為，能夠長壽的人，首先能夠卻病，這個觀點是很有道理的。而導引則是卻病的一大秘訣。如治便秘的導引法是：「以舌頂上齶，守懸壅，靜念而液自生，俟滿口，赤龍 ( 舌頭 ) 攪動，頻漱頻吞，聽降直下丹田，又守靜，咽數回，大腸自潤，行後功效。」又如治哮喘的導引法是：「以手摩擦兩乳下數遍，後擦背，擦兩肩，定心咽津降氣，以伏其喘。」 導引既有卻病奇效，推而廣之，沈金鼇提出了四十六種疾病的具體導引方法。這四十六種疾病是：咳嗽、哮喘、脾病、傷食嘔吐、噎膈、胸腹脹悶、膨脹、心病、心痛、膀胱氣、癃閉、虛勞、遺泄、淋濁、秘結、肝病、肝家積聚、疝痛、傷風、癱瘓、偏風、麻木、痞塊、息積、瘧疾、痰火、咳紅、吞酸、邪祟、面疾，目病、耳病、耳重、鼻病、鼻淵、鼻血、口千、齒痛、頭痛、頭重目花、頭暈腦痛及痰滯、神暈頭暈、頭風、背痛、腰痛、腳氣。 葉天士、吳鞠通對氣功深有研究                                               葉天士和吳鞠通都是清代著名的溫病學家，他們對古代氣功深有研究，都進行了氣功實踐。 葉天士年近八十時，仍紅光滿面，精神煥發，不知疲倦。他曾說：「子午參以靜功，俾水火交，陰陽偶，是藥餌以外功夫，皆植生氣之助。」這是從練功的時間分析功法、功效。他又說：「用元功經年按法，使陰陽交，而生生自振，徒求諸醫藥，恐未必當。」這強調的是練功貴在堅持。這些心得，都是他從練功實踐中得出的。 吳鞠通是繼葉天士之後的...

  明代氣功的發展     明清兩代，名醫輩出。他們不約而同地注意收集古代氣功資料，並不同程度地將氣功運用於醫學研究和醫療實踐。在明清醫家的著述中，能看到不少關於氣功的論述。以下先述明代氣功的發展。 王履論述氣亢則害                      王履是元代名醫朱震亨的弟子，在明初醫學界頗有影響。他所著之《醫經溯洄集》一書，充分發揮了《內經》「亢則害，承乃制」的理論，闡明：「且夫之氣也，固亦有亢而自製者，苟亢頁不能自製，則湯液、針石、導引之法以為之助。」王履分析了氣甚過極的危害性，強調要對其制止，而導引則是一種制止氣甚的好方法。 萬全重視氣功養生                                                  萬全 ( 密齋 ) 是明代著述甚豐的醫學家，其所著《萬密齋醫書十種》第三種《養生四要》，是專論養生術的，其中有一段以靜坐養生的議論：「人之學養生曰打坐，曰調息，正是主靜功夫。但到打坐、調息時，便思要不使其心妄動，妄動則打坐、調息都只是搬弄，如何成得事？」這是強調要思想安靜，而且還強調：「打坐者，收斂此心，不使放去也，豈是呆坐？」萬全的觀點是：靜坐不能只是一種形式，而應該注重以意領氣，然後才能真正進入「靜」的境界。否則的話，呆呆地坐著，又有什麼意思呢？ 為了讓更多的人掌握靜坐的方法，他在《養生四要》仲介紹了鍛煉靜坐的訣竅：「曾不知垂其簾者，教人勿視也；塞其兌者，教人勿語也。」勿視、勿語，思想集中於呼吸，「養生之訣雲，調息要調真息。真息者，胎息也。兒在胎中無呼無吸，氣自轉運。養主者，呼吸綿綿，如兒在胎之時，故曰胎息」。萬全在這裏強調，呼吸鍛煉的主要方法，就是胎息。 徐春圃介紹自我按摩法           ...